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第三八八章 从零到一的贬值

作者:望舒慕羲和

想到这,锡兰都督不禁叹了口气。他不感慨公司的失败,只是感慨自己的命运,奋斗了大半辈子,好容易混到了这一步,一下子一无所有。

就算将来被释放了,公司恐怕都要垮了,自己的那些股票也都成了废纸。

在荷兰,没有钱,就没有地位。

哪怕是奥兰治家族,武功赫赫,奠定了荷兰橘色的国色,可不还是说被财团赶下去就赶下去?

杜锋见他在那叹息,并不知道对方心里想的是自己持有的那些股票的事,还当是因为丢了锡兰而郁闷,便宽慰道:“你且放心,有句话讲,天塌了,有个高的顶着。论地位,你不是公司董事,也不是巴达维亚总督,你愁什么呢?投降了就投降了呗,我看巴达维亚总督,说不定比你还惨。”

这样的安慰还不如不安慰,锡兰都督无奈道:“贵国连巴达维亚都要攻下,那和公司还有什么可谈的呢?公司恐怕都不复存在了,贵国留着我们这些俘虏也没有用啊。”

“我们是公司雇员,不是政府的军队。贵国可能不理解其中的区别,我希望贵国的外交官能够搞清楚这一点。”

杜锋笑道:“放心吧,真要是公司垮了,不存在谈判的甲方了,我们也不会留着你们的。留着你们也没有用,对吧?准噶尔人捡到几个瑞典战俘,都当成个宝贝。我们可不一样。若是早个十余年,说不定还能当个教官,现在嘛,用不着了。”

大顺现在的军队,已经基本形成了体系。一旦形成体系,就能自我繁殖、自我扩大。

不管是陆军、海军,还是即将建成的科学院,大顺走的都是这一套体系。

从外部找人,教会第一批人,再以第一批人教第二批人。一旦体系完成,就可以自行运转,最难的,便是第一批人。

就如同准噶尔部视为宝贝的列纳特,二十年前若在大顺,若大顺有意军改,那还是可以混个新式炮兵的创始人身份的,可若是现在,最多也就当个炮兵炮长。

杜锋之所以说起这个,源于在他来锡兰之前,刘钰和他们谈话面授机宜的时候,还说过另一个类似的故事。

这个故事与锡兰息息相关,也和大顺与锡兰的关系息息相关。

这一次大顺要在锡兰站稳脚跟,对荷兰人自然是重拳出击,但对康提王朝,还是以拉拢为主。

锡兰多山,内陆地区不好控制,大顺暂时也无力彻底征服锡兰,所以要尽可能与康提王朝搞好关系,保证双方的和平相处,拿到肉桂和槟榔的专营权。

而大顺要和康提王朝搞外交,就需要一个特殊的群体拉近关系,那就是僧人。

锡兰是佛教圣地,供奉着释迦摩尼的牙齿。新的国王是根据封建继承法,从印度地区找来的旁支,原本信的是印度教,为了维系统治,不得不改信佛教。而且正因如此,所以才要显得比别人更狂热,因为他从印度来,肯定要带一堆亲戚亲信,必然会导致贵族不满;而贵族已经不满了,若是僧侣阶层再不满,那这王位也就不稳了。

所以,这位国王肯定会大兴佛法,以拉拢僧侣阶层。虽说,大顺的佛教,和南亚、东南亚的佛教,根本不是一回事,但怎么说都是圈内人,派僧人到访,也更便于拉近关系。

最起码,比信上帝的传教士,更容易拉近关系。

刘钰不懂佛学,但大顺那么多寺庙,而且还有为数不多的能解读梵文的群体,朝廷征召僧人来搞宗教外交,自会大僧出面。

这些僧人当然也知道锡兰,或者狮子国的事。因为这里面牵扯到一个中国佛教的重要历史事件,比丘尼问题。

这个比丘尼问题,就和杜锋说的体系问题一样。

按照戒律,女人当正式的尼姑,需要先找十个比丘尼受戒,再从比丘受具足戒,也就是所谓的二部僧戒。

而中国之前肯定是没有比丘尼的,所以就陷入了一个怪圈:

想当尼姑?先找十个尼姑受戒。

可是,没有十个尼姑,怎么当尼姑,当不了尼姑,又怎么攒出十个尼姑?

想攒出十个尼姑,那就从零开始,一二三四五六七八九十啊。

可是一开始就没有十个尼姑,那又怎么突破从零到一呢?

前十个,价值是最高的,甚至无价。一旦突破了阈值,就开始疯狂贬值。

于是,按照佛教的“教法”,那些尼姑都是不合法的。直到南北朝的时候,锡兰的铁萨罗,来到建康,解决了这个怪圈问题,才让中国的尼姑符合了教法定义。

因为只要解决了10个比丘尼的身份,就能从10个变成一万个、十万个。而如果无法解决10个比丘尼的身份,就永远不能突破从零到一。

这件事在大顺的官场,知道的人不多。但在佛圈,肯定是人人皆知,毕竟这是大事,没有这件事,中国历朝历代的尼姑就都是假的。

所以这一次大顺找了几位高僧,以此事为契机,也圆一下他们拜真佛牙的圈内梦想,来拉近与康提王朝的关系。

当然,最好是借机干涉康提内政,你一个从南印度来的国王,根基不稳,贵族反对,岂不正需要找一个靠山?来朝贡天朝,天朝罩着你。

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